La Palabra de Dios que gobierna en la Iglesia del Nuevo Testamento

en por Vladimiren biblia, Citas, Confianza, doctrina, fe, Teología, Teología Bíblica

Introducción

La cuestión de la autoridad en la iglesia ha marcado todas las épocas de la historia cristiana. Desde el principio, el pueblo de Dios ha sido tentado a sustituir con las tradiciones humanas, las tendencias culturales o el poder institucional por la voz del Dios vivo. Sin embargo, las Escrituras testifican consistentemente que Cristo gobierna su iglesia por su Palabra. La Palabra de Dios no solo es fundamental para la vida del creyente, sino también constitutiva para la identidad, misión y disciplina de la iglesia.

Este mensaje demostrará que en el Nuevo Testamento, la Palabra de Dios se presenta como el principio gobernante de la iglesia. Primero, consideraremos la Gran Comisión de Jesús en Mateo 28:18-20, que establece la primacía de Su Palabra. Luego nos moveremos a través del libro de Hechos, que narra cómo la iglesia primitiva vivía bajo la autoridad de la Palabra: proclamando la verdad del evangelio, disciplinando al rebaño, ofreciendo esperanza y revelando el amor del Señor. Finalmente, las Epístolas serán examinadas como el marco interpretativo que muestra cómo la Palabra continúa gobernando la vida de la iglesia. A lo largo de todo el libro, abordaremos el testimonio de los padres de la iglesia primitiva, los reformadores, los puritanos y los teólogos reformados modernos para resaltar la continuidad de esta convicción a lo largo de los siglos.

I. La comisión de Cristo: La Palabra como regla de la iglesia (Mateo 28:18-20)

Las últimas palabras de Jesús a sus discípulos proporcionan el fundamento de toda eclesiología. Él declara: «Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones… enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado» (Mateo 28:18-20). Surgen varios puntos clave:

  1. La fuente de la autoridad — Cristo posee autoridad universal. La autoridad de las Escrituras fluye de la autoridad del Cristo resucitado.
  2. La naturaleza de la misión — La misión de la iglesia es hacer discípulos, que está inseparablemente ligada a la enseñanza de los mandamientos de Cristo.
  3. El contenido de la enseñanza — La iglesia no está autorizada a enseñar innovaciones humanas, sino solo «todo lo que te he mandado».

Juan Crisóstomo enfatiza este mismo punto: «Cristo no dijo: ‘Enseñad lo que queráis’, sino: ‘Enseñadles a guardar todas las cosas que os he mandado’. No dio a los apóstoles poder para introducir cosas extrañas, sino solo para entregar fielmente las cosas recibidas de Él». (Homilías sobre Mateo 90.2).

De manera similar, Agustín observa: «Donde Cristo es el Maestro, todos somos discípulos. Porque solo Él es el Único Maestro que enseña interiormente por su Espíritu». (Homilías sobre el Evangelio de Juan, Tratado 16.1). Los Padres reconocieron que la Palabra de Cristo no era simplemente el punto de partida de la iglesia, sino su autoridad permanente.

II. La Palabra en acción en los Hechos de los Apóstoles

El libro de Hechos proporciona una demostración narrativa de cómo la Palabra de Dios gobernó la iglesia primitiva. El estribillo «la Palabra de Dios aumentó» (Hechos 6:7; 12:24; 19:20) muestra que el crecimiento de la iglesia fue el crecimiento de la influencia de la Palabra.

A. Proclamar la verdad del Evangelio

Los apóstoles prueban constantemente el evangelio a partir de las Escrituras.

  • En Pentecostés, Pedro interpreta a Joel y los Salmos para demostrar la muerte y resurrección de Cristo (Hechos 2:14-36).
  • Esteban defiende el evangelio repitiendo la historia redentora de Israel (Hechos 7).
  • Pablo «razonó con ellos basándose en las Escrituras, explicándoles y probando que era necesario que el Cristo padeciera y resucitara de entre los muertos» (Hechos 17:2–3).

Juan Calvino comenta: «La iglesia está edificada sobre la predicación de la Palabra, no sobre la autoridad de los hombres. Dondequiera que la Palabra no se predica puramente, la iglesia no se mantiene, sino que se tambalea». (Institutos, 4.1.5).

B. Reprender y disciplinar al rebaño

La Palabra también disciplina y purifica a la iglesia.

  • Pedro confronta a Ananías y Safira con la verdad de la Palabra de Dios, lo que resulta en su juicio (Hechos 5:1-11).
  • Pedro reprende a Simón el Mago por intentar comprar el don de Dios (Hechos 8:20-23).
  • El Concilio de Jerusalén apela a las Escrituras (Amós 9:11-12) para corregir la falsa enseñanza (Hechos 15:15-18).

Richard Baxter insiste: «La Palabra es la vara de Dios para los obstinados, así como su cayado para los débiles. Es por esta Palabra que Cristo gobierna su iglesia, convenciendo, reprendiendo y corrigiendo». (El pastor reformado).

C. Proporcionar esperanza y consuelo

La Palabra no solo es correctiva sino también reconfortante. Pablo confía a los ancianos de Éfeso a » Dios y a la palabra de su gracia, que puede edificaros y daros la herencia entre todos los santificados» (Hch 20, 32). Las Escrituras consuelan repetidamente a los creyentes con promesas basadas en la Palabra del pacto de Dios (Hechos 13:47; cf. Isaías 49:6).

Atanasio afirma: «Las Sagradas e inspiradas Escrituras son suficientes para declarar la verdad… Estos por sí solos son suficientes para la predicación de la verdad». (Contra los paganos, 1.3).

D. Revelando el amor del Señor

La Palabra revela no solo la doctrina y la disciplina, sino también el amor de Cristo. Lucas registra que «todos los que estaban destinados a la vida eterna creyeron» cuando escucharon la Palabra (Hechos 13:48). La Palabra fue el instrumento a través del cual el amor de Dios atrajo a los pecadores a la salvación.

John Stott observa: «No fue la iglesia la que creció y se multiplicó, sino la Palabra. La iglesia fue el fruto de la Palabra, y es por la Palabra que Cristo continúa mostrando su amor a su pueblo». (El Mensaje de los Hechos, 1990).

III. La Palabra confirmada en las epístolas

Las cartas del Nuevo Testamento proporcionan el marco teológico que explica cómo la Palabra continúa gobernando la iglesia.

  1. Doctrina. Pablo afirma la suficiencia y autoridad de las Escrituras: «Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir y para instruir en justicia» (2 Timoteo 3:16-17). La Palabra equipa a la iglesia para toda buena obra.
  2. Disciplina. La Palabra gobierna la corrección del pecado. Pablo ordena a los corintios que disciplinen la inmoralidad impenitente (1 Corintios 5:1-5), mostrando que la pureza de la iglesia depende de la obediencia a la Palabra, y lo mismo hace señala en Gálatas donde además nos advierte a cuidar de nosotros mismos al restaurar a los caídos (Gálatas 5:16 – 6:5).
  3. Esperanza. La Palabra da aliento y confianza escatológica: «Todo lo que se escribió en tiempos pasados, para nuestra instrucción se escribió, a fin de que por medio de la paciencia y el consuelo de las Escrituras tengamos esperanza» (Romanos 15:4).
  4. Amar. La Palabra revela el amor de Dios en Cristo, un amor que sobrepasa el conocimiento (Efesios 3:17-19). La Palabra no es un libro de reglas frío, sino el testimonio vivo del amor de Cristo.

Testimonio de la Reforma y Post-Reforma.

  • Martín Lutero declaró: «El alma puede prescindir de todo excepto de la Palabra de Dios. Donde falta la Palabra de Dios, no hay ayuda en absoluto. Pero si tiene la Palabra, es rica y no le falta nada, porque esta Palabra es la Palabra de vida, de verdad, de luz, de paz, de justicia, de salvación, de gozo, de libertad, de sabiduría, de poder, de gracia, de gloria y de toda bendición más allá de nuestro poder de pronunciar». (Prefacio al Antiguo Testamento, 1523).
  • Thomas Watson escribió: «La Escritura es tanto la criadora como la alimentadora de la gracia. ¿Cómo nace el converso, sino por la Palabra de verdad? ¿Cómo crece, sino por la leche sincera de la Palabra?» (Un cuerpo de divinidad, 1692).
  • Herman Bavinck se hace eco de esto en el período moderno: «La Palabra no es solo el instrumento del Espíritu; también es la forma en que se realiza la obra del Espíritu. La Palabra y el Espíritu no son dos poderes separados, sino el único poder divino de revelación y regeneración». (Dogmática Reformada, I. §3).

Conclusión

Desde la Gran Comisión hasta el testimonio apostólico en Hechos y la instrucción de las Epístolas, el Nuevo Testamento presenta consistentemente la Palabra de Dios como el medio por el cual Cristo gobierna su iglesia. La Palabra proclama la verdad, disciplina al rebaño, consuela a los santos y manifiesta el amor de Cristo.

El testimonio de los Padres, los reformadores, los puritanos y los teólogos modernos afirman la misma verdad: Cristo gobierna su iglesia a través de su Palabra. Como Calvino resumió correctamente: «La iglesia es la creación de la Palabra, y es sostenida por ella. No puede ser de otra manera; porque, así como la iglesia debe su nacimiento al Verbo, así es solo por el mismo Verbo que se nutre y se conserva». (Institutos, 4.1.5).

Apartarse de la Palabra es apartarse de Cristo mismo. Someterse a la Palabra es vivir bajo el gobierno misericordioso del Señor resucitado. Por lo tanto, la salud, la santidad y la esperanza de la iglesia en todas las épocas no descansan en la invención humana, sino en la humilde obediencia a la Palabra de Dios.

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