“Y sin fe es imposible agradar a Dios. Porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que Él existe, y que recompensa a los que lo buscan.”

Hebreos 11:6 NBLA

Las Sagradas Escrituras no procuran demostrar la existencia de Dios pero la afirman justo en el inicio de todo: “En el principio creó Dios…” (Génesis 1:1)

¿Puede la existencia de Dios ser demostrada a partir de la ciencia, la lógica y la razón? A continuación algunos argumentos que han sido usados para responder la pregunta más esencial.

Argumento Ontológico del Ideal Supremo

El filósofo Anselmo de Canterbury (1033-1109) formuló por primera vez el argumento del ideal supremo, también llamado argumento ontológico (ontos significa “ser”). El argumento ontológico busca probar la existencia de Dios razonando que los seres humanos, independientemente de su cultura o período de la historia, conciben continuamente un ser perfecto que es más grande que ellos, tan grande que no se puede concebir un ser más grande. Este ser perfecto es Dios. Sus defensores incluyen a René Descartes (1596–1650) y Benedict Spinoza (1632–1677).

Argumento Teleológico del Diseño

El argumento teleológico busca convencer a partir de la asombrosa armonía en toda la creación de que el mundo ha sido ordenado por un Diseñador Inteligente que es Dios. El nombre mismo lo confirma, ya que se toma de la palabra telos, que significa propósito o diseño. En su forma simple, el argumento sostiene que cuando vemos algo diseñado, asumimos correctamente que fue creado por un diseñador inteligente. Además, cuanto más complicado es algo, más inteligente debe haber sido el diseñador.

El argumento teleológico encuentra apoyo bíblico con respecto al universo en lugares como el Salmo 19:1: “Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento proclama la obra de sus manos” y Romanos 1:20: “Los atributos invisibles [de Dios], es decir, su poder eterno y su naturaleza divina, se han percibido claramente, desde la creación del mundo, en las cosas que han sido hechas.” El apoyo para el argumento con respecto a nuestros propios cuerpos se encuentra en el Salmo 139:13–14, que dice: “Porque tú formaste mis entrañas; tú me formaste en el vientre de mi madre. Te alabo, porque estoy hecho terrible y maravillosamente. Maravillosas son tus obras…”

Los defensores del argumento teleológico del diseño incluyen al filósofo cristiano Tomás de Aquino. Quizás la articulación más famosa del argumento fue la de William Paley (1743-1805). Su analogía con el relojero decía que si te encuentras con algo tan complejo como un reloj, asumirías correctamente que un diseñador inteligente lo hizo. Del mismo modo, mientras caminamos por el mundo, continuamente nos encontramos con cosas hechas con una complejidad mucho mayor que un reloj, como el ojo que está usando para leer estas palabras. Por lo tanto, estamos lógicamente obligados a creer que estas cosas fueron diseñadas inteligentemente por Dios.

En las últimas décadas, el “argumento de ajuste fino” también ha ganado prominencia como una forma de argumento teleológico. Los astrofísicos, como Hugh Ross y otros que proponen el argumento, señalan que varias constantes físicas básicas deben caer dentro de límites muy estrechos si se quiere que se desarrolle la vida inteligente. Por ejemplo, la fuerza gravitacional constante de nuestro mundo, la tasa de expansión del universo, la distancia promedio entre las estrellas, la naturaleza de la gravedad, la distancia de la tierra al sol, el período de rotación de la tierra e incluso nuestros niveles de dióxido de carbono están tan finamente ajustados para la vida en nuestro planeta que ninguna explicación lógica aparte de Dios es defendible.

Argumento Cosmológico de la Primera Causa

El argumento cosmológico proviene de la palabra cosmos, que significa “disposición ordenada”. Supuestamente, la palabra fue utilizada por primera vez para explicar el universo por el filósofo griego Pitágoras del siglo VI a.C. El argumento de la primera causa afirma que para cada efecto hay una causa. (Esto se conoce formalmente como la ley de la causalidad). Por lo tanto, el mundo material debe tener un comienzo, y ese comienzo debe estar fuera del mundo material para que llegue a existir. La primera causa, también llamada causa no causada, es Dios. Sobre este punto, el astrónomo Fred Hoyle afirmó que “la probabilidad de que surja la vida en la Tierra (por medios puramente naturales, sin ayuda divina especial) es menor que la probabilidad de que un Boeing 747 digno de volar sea ensamblado por un huracán que ruge a través de un depósito de chatarra.”

Este argumento ha sido popular entre muchos pensadores no cristianos como Platón (428–348 a. C.), Aristóteles (384–322 a. C.), el filósofo musulmán Al-Farabi (872–950), así como el pensador judío Moisés Maimónides (1135-1204). Los pensadores cristianos notables que defienden el argumento cosmológico incluyen a Agustín (354–430), Anselmo, Descartes y Tomás de Aquino. Han razonado que, además del mundo material, las cosas inmateriales como las emociones y la inteligencia simplemente no son posibles aparte de un Dios que creó el mundo en general y los humanos en particular. Sencillamente, la causa de nuestras emociones y pensamientos no puede ser materia sin emociones ni inteligencia. Por lo tanto, debemos haber sido creados por un Dios emocional e inteligente, lo que explica el efecto de nuestros sentimientos y pensamientos.

El argumento cosmológico a favor de la creación a partir de una primera causa está arraigado en muchos lugares de las Escrituras. La historia bíblica de la creación nos dice que una primera causa eterna y necesaria (Dios) creó el universo y todo lo que hay en él. Dios es eterno y, por lo tanto, está separado y aparte de su creación como la primera causa necesaria. Los dos primeros capítulos de Génesis informan que Dios existió eternamente antes de cualquier aspecto de la creación y que solo Dios es el Creador y la Causa de nuestro mundo.

Al explicar cómo Dios es la causa de la creación, es común escuchar la frase ex nihilo. Ex nihilo en latín significa “de la nada” y se usa comúnmente para explicar cómo Dios hizo la creación de la nada. La Biblia enseña que Dios hizo la creación ex nihilo en Hebreos 11:3, que dice: “Por la fe entendemos que el universo fue creado por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve no fue hecho de cosas visibles”.

Argumento Kalam del Tiempo

El argumento básico de Kalam es que la existencia del tiempo requiere un comienzo como punto de referencia desde el cual procede el tiempo. Este punto de referencia tendría que estar fuera del tiempo para comenzar el tiempo, y ese punto de referencia eterno es Dios, que está fuera del tiempo pero inició el tiempo. Para decirlo de otra manera, el universo no es eterno y por lo tanto debe tener un comienzo. Detrás de ese comienzo debe haber una causa que sea eterna, o aparte del tiempo. Por lo tanto, la causa del tiempo y de la creación es Dios.

Este argumento se basa en gran medida en la Segunda Ley de la Termodinámica, que afirma que el universo se está quedando sin energía utilizable y, por lo tanto, está llegando a su fin. En la práctica, esto significa que, dado que el universo tendrá un fin, no es eterno y también debe haber tenido un comienzo. También se utiliza en apoyo de este argumento la cosmología del Big Bang, que establece que el universo tuvo un comienzo y se ha estado expandiendo desde entonces y, por lo tanto, no es eterno.

El argumento del tiempo fue formulado por filósofos musulmanes como Al-Farabi y Al-Ghazali (1058–1111) y ahora es popular entre musulmanes, judíos, protestantes y católicos que enseñan que la existencia del tiempo es evidencia de Dios.

Argumento Axiológico de la Moralidad

El argumento axiológico toma su título de la palabra axios, que significa “juicio”. El argumento de la moralidad sostiene que todo el mundo, independientemente de su cultura, tiene una comprensión innata del bien y del mal. Simplemente, todas las personas cuerdas saben que cosas como la violación y el asesinato están mal.

Pero, ¿de dónde vienen estas morales universales que existen en cada uno de nosotros? El argumento moral responde que Dios nos ha hecho con una conciencia que nos ayuda a navegar por la vida como seres morales responsables, aunque a menudo ignoramos la conciencia que nos ha dado.

Este argumento está de acuerdo con la Escritura, que repetidamente apela a nuestra conciencia en el conocimiento de lo que está bien y lo que está mal. Un ejemplo de ello se encuentra en Romanos 2:15, que habla de los no cristianos que son conscientes de sus conciencias: “la obra de la ley está escrita en sus corazones, y su conciencia da testimonio, y sus pensamientos contradictorios acusan o incluso los defiende.”

El argumento axiológico fue formalizado por el filósofo Immanuel Kant (1724-1804) y articulado de forma encantadora por el gran pensador cristiano C. S. Lewis (1898-1963).

Debido a que el argumento axiológico es verdadero, no tenemos que aceptar las malvadas atrocidades e injusticias cometidas en una cultura; en cambio, como seres humanos podemos apelar a la autoridad superior de Dios el Dador de la Ley que se sienta sobre todas las culturas en autoridad. Esto explica, por ejemplo, por qué la Alemania nazi fue detenida por violar las leyes inmutables de Dios con respecto a la dignidad humana y no simplemente aceptada como una ley en sí misma. Curiosamente, en los juicios de Nuremberg, una de las apelaciones más comunes de los acusados fue que no había Legislador o Ley, y que simplemente estaban obedeciendo la ley de su nación. En respuesta, se dio el argumento axiológico porque los seres humanos fueron creados con un sentido del bien y del mal por un Dios moral que es nuestro Legislador. Otros ejemplos gloriosos del desarrollo práctico de la ley axiológica son las batallas de Abraham Lincoln (1809–1865) y William Wilberforce (1759–1833) contra la esclavitud, así como la lucha de Martin Luther King Jr. (1929–1968) por los derechos civiles de las convicciones religiosas.

En conclusión, tomados juntos como un caso acumulativo, los diversos argumentos a favor de la existencia de Dios revelan que Dios existe; él es el Diseñador Inteligente, la Causa poderosa de toda la creación, aparte del tiempo pero trabajando en el tiempo, y moralmente bueno.